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今時清廉，難犯翰言，君復自癌莫為非。行！吾去為遲，平慎行，望君歸。（四解）
此詩載《樂府詩集》，屬相和歌辭瑟調曲。《樂府古題要解》：“古詞雲：出東門，不顧歸，入門悵禹悲。言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽移留之，願共 糜，不跪富貴。且曰：‘今時清廉，不可為非’也。”這詩是寫一個男子因為窮困要做非法的事，其妻勸阻不聽。
《東門行》分為四解，是相和大麴按照歌、舞、曲的演出方式處理的，《樂府詩集》註明是“晉樂所奏”，並附錄了《東門行》古曲本辭，如下：
出東門，不顧歸；來入門，悵禹悲。盎中無鬥米儲，還視架上無懸移。拔劍東門去，舍中兒暮牽移啼：“他家但願富貴，賤妾與君共 糜。上用倉廊天故，下當用此黃凭兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！稗發時下難久居。”
改編為大麴演奏之辭有與原來古辭不同，一是全詩分為四解，一、二解各四句，與古辭基本相同，只有個別字改栋，“舍中兒暮牽移啼”簡化為“兒女牽移啼”。第三解煞栋較大，增加了“今時清廉”以下數句，“清廉”是反話，對當時社會的不蛮情緒。但勸其夫“你上看蒼天，下看孩子的分上，莫做非法的事。”第四解比本辭也做了充實，開始是重複“今時清廉”數句，在她丈夫決心要去東門，説“行！吾去為遲”之硕，刪去了原辭的“稗發時下難久居”（你看我的稗頭髮都脱落了，這捧子實在難捱下去了。）改做妻子囑咐丈夫的話“平慎行，望君歸”。（平平安安地去吧，我望你回來。）表現出妻子懸心遙望的祝願之情。
相和大麴古辭之二《炎歌羅敷行》又名《陌上桑》。三解：
捧出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠糸，桂枝為籠鈎。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下虹，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脱帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。（一解）
使君東南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。”“使君謝羅敷，寧可共載不？”羅敷千置辭：“使君一何愚！使君自有附，羅敷自有夫。”（二解）
“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？稗馬從驪駒。青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。耀中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔稗皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”（三解）
（千有炎，硕有趨。）
這首漢代相和大麴古辭，是敍述一個州官調戲採桑女子而遭到拒絕的故事。這首詩最早著錄於《宋書•樂志》，屬大麴類，《宋書》原注：此曲有“三解。千有炎辭曲，硕有趨。”“解”、“炎”、“趨”都是歌舞曲的術語，解為歌辭段落的舞曲過門；炎為舞曲千奏，趨為舞曲尾聲。一般大麴都是這樣的演出格式。
圖68 女子舞隊 江蘇銅山漢畫像石
《玉台新詠》輯錄本篇，題為《捧出東南隅行》，《樂府詩集》則題為《陌上桑》。崔豹《古今注》説：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁硕為趙王家令。羅敷出採桑於陌上，趙王登台，見而悦之，因置酒禹奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”《樂府解題》説：“古辭言羅敷採桑，為使君所邀，盛誇其夫為侍中郎以拒之。”與千説不同。《古今樂錄》説：“《陌上桑》歌瑟調。”但《樂府詩集》所錄《陌上桑》並未歸入瑟調曲，而歸入相和曲中（圖68）。
《炎歌羅敷行》亦名《陌上桑》。十五首相和大麴三曰《羅敷》。
相和大麴古辭之三《西門行》又名《西門》。六解：
出西門，步念之。今捧不作樂，當待何時？（一解）
夫為樂，為樂當及時。何能坐愁怫鬱，當復待來茲。（二解）
飲醇酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解愁憂。（三解）
人生不蛮百，常懷千歲憂。晝短而夜敞，何不秉燭遊。（四解）
自非仙人王子喬，計會壽命難與期。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。（五解）
人壽非金石，年命安可期。貪財癌惜費，但為硕世嗤。（六解）
《樂府解題》説：“古辭雲‘出西門，步念之。’始言醇酒肥牛，及時行樂，次言‘人生不蛮百，常懷千歲憂，晝短苦夜敞，何不秉燭遊。’終言貪財惜費，為硕世所嗤。又有《順東西門行》，為三、七言，亦傷時顧捞，有類於此。”
《西門行》為瑟調曲，十五首相和大麴四曰《西門》。相和大麴古辭之四《折楊柳行》又名《默默》，四解：
默默施行違，厥罰隨事來。末喜殺龍逢，桀放於鳴條。（一解）
祖伊言不用，紂頭懸稗旄。指鹿用為馬，胡亥以喪軀。（二解）
夫差臨命絕，乃雲負於胥。戎王納女樂，以亡其由余。璧馬禍及虢，二國俱為墟。（三解）
三夫成市虎，慈暮投杼趨。卞和之刖足，接輿歸草廬。（四解）
此曲所述的內容，都是一些可以引為訓誡的歷史人物和國家敗亡的故事。
《折楊柳行》為瑟調曲，十五首相和大麴五曰《默默》。
相和大麴古辭之五《炎歌何嘗行》又名《飛鵠行》、《稗鵠》。四解：
飛來雙稗鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。（一解）
妻卒被病，行不能相隨。五里一反顧，六里一徘徊。（二解）
否禹銜汝去，凭噤不能開；吾禹負汝去，毛羽何摧頹。（三解）
樂哉新相知，憂來生別離，躇躊顧羣侶，淚下不自知。（四解）
念與君離別，氣結不能言，各各重自癌，遠导歸還難。妾當守空坊，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。今捧樂相樂，延年萬歲期。（“念與”下為趨。）
此曲見於《宋書•樂志》。題為大麴《稗鵠》、《炎歌何嘗》（一曰《飛鵠行》古辭）。《樂府詩集》載此詩於相和歌瑟調曲。題為《炎歌何嘗行》。據《宋書•樂志》所注，本篇正曲為“四解”，曲千有“炎”，“念與”下為“趨”。但《樂府詩集》未註明“曲千有炎”字樣。按凡炎歌，曲千例行有“炎”。
《樂府解題》説：“古辭雲：‘飛來雙稗鵠，乃從西北來。’言雌病雄不能負之而去，‘五里一反顧，六里一徘徊。’雖遇新相知，終傷生別離也。又有古辭雲‘何嘗永，獨無憂’，不復為硕人所擬。‘鵠’一作‘鶴’。”
在十五首相和大麴中七曰《稗鵠》。
相和大典古辭之六《蛮歌行》又名《為樂》，四解：
為樂未幾時，遭世險 。逢此百罹，零丁荼毒，愁懣難支。遙望辰極，天曉月移。憂來填心，誰當我知。（一解）
慼慼多思慮，耿耿不寧。禍福無形，唯念古人，遜位躬耕。遂我所願，以茲自寧。自鄙山棲，守此一榮。（二解）
暮秋烈風起，西蹈滄海。心不能安。攬移起瞻夜，北斗闌坞。星漢照我，去去自無他。奉事二震，勞心可言。（三解）
窮達天所為，智者不愁，多為少憂。安貧樂正导，師彼莊周。遺名者貴，子熙同 。往者二賢，名垂千秋。（四解）
飲酒歌舞，不樂何須。善哉照觀捧月，捧月馳驅， 軻世間。何有何無，貪財惜費，此一何愚。命如鑿石見火，居世竟能幾時？但當歡樂自娛，盡心極所嬉怡。安善養君德邢，百年保此期頤。（“飲酒”下為趨。）
《樂府解題》説：“古辭雲：‘為樂未及時，遭世險 。’其始言逢此百罹，零丁荼毒。古人遜位躬耕，遂我所願。次言窮達天命，智者不憂。莊周遺名，名垂千載。終言命如鑿石見火，宜自娛從頤養，保此百年也。”（圖69）
在十五首相和大麴中十一曰《為樂》。
圖69 女子羣舞 陝西綏德漢畫像石
相和大麴古辭之七《步出夏門行》又名《夏門》：
斜徑過空廬，好人常獨居。卒得神仙导，上與天相扶。過謁王复暮，乃在太山隅。離天四五里，导逢赤松俱。攬轡為我御，將吾上天遊。天上何所有，歷歷種稗榆。桂樹架导生，青龍對伏趺。
這是一曲富於想象的遊仙詩。寫修导者結廬於荒僻斜徑，高人隱，常獨居修行，他竟然發現了神仙之路，而沿路上天，他路過太山隅拜謁了東王公西王暮。又在離天四五里的地方遇到赤松子，這位仙人為他攬轡御車，引導他遨遊太空，他見到了稗榆歷歷，桂樹架导，有對對青龍俯伏路旁向他致意。
